Re: [жж][нацпол] Нацпол глазами обывателя.

>А моя паника на самом деле всего-лишь безосновательная паника.
Паниковать в любом случае плохо.

Re: [жж][нацпол] Нацпол глазами обывателя.

>я просто хочу чтобы в ближайшее время не было хоть хуже чем сейчас

Такое желание у многих я думаю, но увы будет только хуже. И не нужно быть супер аналитиком что бы прочухать ближайшее будущее, это понятно и логикой и интуицией

>Как вы думаете стоит ли искать себе место за границей в поисках стабильности и более менее спокойной и стабильной жизни

Да. Если есть возможность свалить, то почему ты еще здесь? Вы меня удивляете...

Re: [жж][нацпол] Нацпол глазами обывателя.

> Чисто личные ощущения, почитаешь новости и политические комменты, блин страшно становиться.
Это же хорошая, здоровая ситуация. По-настоящему старшно, когда "вождь наш рулевой", "мы семимильными шагами ломимся в светлое будущее", и всё такое.

> я просто хочу чтобы в ближайшее время не было хоть хуже чем сейчас и не случилось в ближайшее время никакого пиздеца.
ну ты раскатал губу. Будь же скромнее в своих желаниях, меньше разочарований будет.

> Как вы думаете стоит ли искать себе место за границей в поисках стабильности и более менее спокойной и стабильной жизни
ога, прямо в Сомали. Там властей никто не ругает за полным отсосутствием таковых.

Re: [жж][нацпол] Нацпол глазами обывателя.

все мы обыватели, все ещё всего лишь человеки, но, возможно, уже личинки, имаго Сверхчеловека. таки почитай Ницше, найди в себе силы переступить через свою лень и неповоротливость.

... зачастую успех либеральной политики и либеральной экономики строится на иррациональных, формах признания, которые либерализм вроде бы должен преодолевать. Чтобы демократия была действенной, у людей должна выработаться. иррациональная гордость за свои демократические институты и развиться то, что Токвиль называл "искусством объединения", а оно базируется на гордой верности небольшим общинам. В основе этих общин часто лежит религия, этническая принадлежность или другая форма признания, резко отличающаяся от универсального признания, на котором основано либеральное государство. То же верно для либеральной экономики. Труд в западной либеральной экономической традиции понимается как неприятная по сути своей деятельность, предпринимаемая ради удовлетворения потребностей человека или облегчения его страданий. Но в некоторых культурах с сильной этикой труда, такой, как у протестантских предпринимателей, воздавших европейский капитализм, или у той элита, которая модернизировала Японию после реставрации Мэйдзи, работа совершается также ради признания. До нынешних времен трудовую этику в некоторых странах Азии поддерживают не столько материальные интересы, сколько признание, которое дает работа в тех перекрывающихся социальных группах -- от семьи до страны, -- которые составляют общество.

/Фукуяма/