Воля к власти — чтобы не звучало слишком авторитарно, то можно переводить этот концепт как «Стремление к могуществу». Это основная характеристика жизни, каждая частица которой стремится к усложнению, преодолению самой себя и к расширению себя в пространстве и времени. Это прежде всего биологическая характеристика, которую Ницше сознательно переносит в этический контекст, в противовес христианской позиции «святой слабости», ни в коем случае не оправдывая мировоззрение мудака-отморозка с неимоверным ЧСВ, который стремится подчинить себе всё и вся. Это, конечно, с позиции ресентимента христиано-подобных. С позиции же здравого разума можно поразмышлять о том, в ком жизнь представляет наибольшую сложность и красоту: в Чикатило или Эйнштейне? Гитлере или Леонардо да Винчи? Затем можно допустить возможность того, что Ницше был не тупее нас, и, говоря о «Стремлении к могуществу», видел ценность в проявлении настоящей мощи (то есть в более развитой форме жизни, чем ненасытное быдло со свернутым шифером) Человека, именно с большой буквы, обладающего в первую очередь властью над собой и стремящегося к конструктивному развитию.

Мораль господ и мораль рабов — как и при рассмотрении многих других концептов Ницше, объяснение будет более действенным, если оговорить как этот концепт понимать НЕ следует. Мораль господ и мораль рабов — это не мораль быдла и небыдла, или барина и холопа. Основное слово здесь «мораль», а не иерархические классы буржуазного, аристократического общества, институты которого ко временам Ницше настолько прогнили, что вызывали в нашем философе сотни лютой ненависти, которую он выливал на бумагу. Не стоит также при этом думать, что Ницше был социалистом, он был сторонником меритократии, или, как удачно высказался один его знакомый, радикальным аристократом. Что же это значит? А всё просто: наверху должен быть тот, кто действительно соответствует этому, благодаря своим выдающимся личностным качествам и трудолюбию, а не родительским связям, коррупции, оболваниванию электората или выпиливанию конкурентов.

 Мораль господ (более точные по смыслу переводы: властелин, сам себе господин; владеть самим собою) обусловлена тем, что её носитель — это сильная, глубокая, а главное самодостаточная личность, которая может оставаться собой, сидя далеко в горах в какой-нибудь пещере, в то время как моралью раба может обладать хоть президент, хоть Папа Римский. Разница в том, что раб не имеет реальной духовной силы и пытается её компенсировать за счёт других, а господин или аристократ духа не нуждается в подобной компенсации и, соответственно, творит исходя из собственных сил, которых у него в избытке.